Download terjemah Kitab AYYUHAL WALAD ( Al Ghozali)

Buku Mistery Ilmu Nafi' 

Terjemahan Kitab Ayyuhal Walad

Karya : Al-Imam Ghozali

Ilmu Nafi’ atau ilmu yang bermanfaat merupakan sesuatu yang agung, Betapa tidak orang yang memilikinya walaupun ia telah wafat, pahalanya akan selalu mengalir untuknya. Begitu kandungan sabda Nabi, dan begitu pula dalam Al Qur’an surat Albaqoroh 269 Alloh berfirman “ Alloh menganugerahkan Al-Hikmah (pengetahuan yang mendalam) kepada siapa saja (dari hambanya) yang Dia kehendaki.  Dan barang siapa telah dianugerahi Al Hikmah, maka ia telah benar-benar dikaruniai anugerah yang banyak, dan hanya mereka yang berakal yang menyadarinya.

Namun mengenai haqiqat ilmu Nafi’ tidak bsemua orang bisa mengungkapnya. Untuk itu kilas balik menuju ilmu nafi’ Hujjatul Islam Al-Ghozali mengupasnya dengan tuntas dalam kitab ini…

Silahkan didownload dibawah ini :

⇒kilas balik menuju ilmu nafi’ Hujjatul Islam Al-Ghozali ⇐

Terjemah Kitab Haulal Ihtifal Bidzikril Maulidin Nabawi Al-Syarif - Sayyid Muhammad bin Alawi Al Maliki

Haulal Ihtifal Bidzikri Maulidin Nabawi Asy-Syarif 

(Wajibkah Memperingati Maulid Nabi?)

Seringkali peringatan maulid Nabi SAW menimbulkan perbedaan di kalangan umat Islam. Bahkan tak jarang dijadikan bahan perdebatan sesama muslim yang seolah tiada habisnya, sehingga agenda terbesar umat islam yaitu menjalin ukhuwah islamiyah terabaikan dan malah dilupakan.
Karenanya perlu adanya penjelasan yang memadai dalam masalah ini, agar tidak terjadi perseteruan yang tak ada titik temunya, yang pada akhirnya merugikan umat Islam sendiri.
Dalam buku ini Sayyid Muhammad Almaliki memberikan penjelasan yang sangat detail disertai dalil-dalil al-Qur’an maupun hadits serta pendapat para imam madzhab dan para ulama yang sudah dikenal oleh seluruh umat islam, sehingga dengan itu semua kita dapat mengambil gambaran yang kongkrit tentang kesimpulan seputar permasalahan maulid ini.

Judul : Wajibkah Memperingati Maulid Nabi SAW?
Judul Asli : Haulal Ihtifal Bidzikri Al-Maulidin Nabawi asy- Syarif
Pengarang : Al-Allamah Sayyid Muhammad bin Alwi Al Maliki
Penerbit : Cahaya Ilmu


silahkan download dibawah ini :
Terjemah Kitab Haulal Ihtifal Bidzikril Maulidin Nabawi Al-Syarif - Sayyid Muhammad bin Alawi Al Maliki

Download Kitab Hayat-Alhayawan

Kitab Alhayat-alhayawan Alkubro

Adalah sebuah kitab yg membahas tentang manfaat atau khasiat dari berbagai jenis hewan yg masih ada,yang sudah punah atau tidak diketahui lagi akan keberadaannya Kitab Hayatul Hayawan ini selain menuliskan berbagai macam jenis hewan, juga disampaikan tentang keistimewaannya, khasiatnya, hukumnya juga tafsir mimpi jika melihat sebuah hewan. Di dalam kitab ini beliau juga menyampaikan dalil-dalil dari al-Qur’an juga al-Hadits berkaitan dengan masalah yang beliau sampaikan berkaitan dengan suatu hewan, baik dari segi hukumnya, manfaatnya juga landasan dalam menafsiri sebuah mimpi yang berkaitan dengan hewan. Kitab ini disusun oleh seorang ulama mesir bermadzhab Syafi’iyyah yang bernama Kamaluddin Muhammad bin Musa ad-Damiry, seorang ulama Syafiyyah yang ahli fatwa, ahli hadits juga ahli tafsir. Beliau di lahirkan di kota Kairo tahun 742 Hijriyyah bertepatan dengan tahun 1341 Masehi. Bagi anda yang ingin memiliki kitab ini silahkan download link dibawah ini 1-4
- Alhayatu-alhayawan Kubro jilid 1
- Alhayatu-alhayawan Kubro Jilid 2
- Alhayatu-alhayawan Kubro Jilid 3
- Alhayatu-alhayawan Kubro Jilid 4

Download Kitab Al-Asasu wal Muntalaqo ,Abu Bakar Al-Adni bin Ali bin Abi bakar Al-Masyhur

Download Kitab Al-Asasu wal Muntalaqo ,Sayyid Abu Bakar Al-Adni bin Ali bin Abi bakar Al-Masyhur

Mengenal Sosok dan Pemikiran Al Habib Abubakar Al-Adni bin Ali Al-Masyhur

 

Hadramaut sejak belasan abad yang silam dikenal sebagai kawasan yang melahirkan kaum sholihin dan para ulama, dari sanalah muncul para wali dan dai yang mengenalkan manusia pada Tuhannya. Dari masa ke masa Hadramaut selalu dihuni oleh manusia-munusia terpilih yang menjadi penyambung lidah nubuah. Dewasa ini kita kenal para ulama asal Hadramaut yang sangat luar biasa, di tanah air nama al-Habib Salim Asyathiri dan al-Habib Umar bin Hafidz tidaklah asing di telinga, lantaran keduanya sering berkunjung ke Indonesia dan mempunyai murid yang tersebar diberbagai pelosok negeri ini. 

Sedangkan di Hadramaut sendiri ada seorang ulama besar yang dikenal oleh publik Yaman sebagai cendikiawan muslim, meski di Indonesia namanya tidak sering terdengar. Beliau adalah al-Habib Abubakar al-Adni bin Ali al-Masyhur, seorang ulama yang mempunyai pemikiran cemerlang di Abad ini, sosok dan kepribadiannya adalah ulama rabbani yang sesungguhnya.

Dilahirkan di kota Ahwar pada tahun 1366 H. Dari keluarga yang cinta ilmu dan dakwah, sehingga sejak beliau masih belia kedua orang tuanya telah membuatnya hafal al-Quran. Beliau belajar pada para ulama yang berada di kawasan Hadramaut, seperti Ahwar, Aden, dan sekitarnya.
Sejak berumur empat belas tahun beliau telah dilatih oleh ayahnya untuk berdakwah, beliau bercerita bahwa diusia yang cukup muda itu sang ayah telah memerintahnya untuk membuat konsep khutbah jumat, setelah itu dibaca didepan sang ayah sebelum akhirnya disampaikan di mimbar.
Ketika ada orang bertanya akan pengaruh orang tua pada beliau, beliau menjawab: hampir disemua sisi hidupku, aku tidak lepas dari pengaruh orang tuaku. Ayahku adalah sosok yang sangat disiplin pada waktu, beliau sangat perhatian pada pendidikan keluarga termasuk pendidikanku dan saudara-saudaraku, disamping itu beliau adalah pendidik yang mengajarkan arti dan tujuan hidup ini padaku. Dari prilakunyalah aku banyak belajar tentang arti hidup ini, disamping kerap kali aku mendengar ceramah-ceramah beliau dan pelajaran-pelajaran yang disampaikan pada umat.
Sering aku menyaksikan cucuran air mata beliau ditengah malam saat beliau membaca al-Quran atau bermunajah pada Allah.

Disamping belajar pada para ulama secara tradisional beliau juga belajar di sekolah hingga lulus dari Universitas Aden jurusan tarbiah.
Dimasa remaja, beliau menyaksikan intimedasi dan tekanan yang dilakukan oleh pemeritahan komunis pada rakyat Yaman terutama pada para tokoh dan ulama, termasuk pada keluarga beliau. Hal ini membuat beliau keluar dari tanah kelahirannya menuju Saudi Arabia, kejadian itu beliau tulis dalam sebuah karya sastera yang berjudul al-khuruj min dairatul hamra.

Sesampainya di hijaz beliau diperintahkan oleh sang ayah untuk menjadi Imam disalah satu masjid di kota Jiddah sekaligus sebagai khotib dan guru. Mula-mula beliau ingin melanjutkan studinya ke al-Azhar, Mesir. Namun orang tua beliau kurang berkenan dan bahkan menganjurkan untuk belajar pada al-Habib Abdul Qadir bin Ahmad Assegaf.
Rupanya al-Habib Abdul Qadir membuat beliau terlena dalam samudera ilmu dan makrifah sehingga keinginan beliau untuk kemesir menjadi sirna. Dalam masalah ini beliau bercerita “keinginanku untuk belajar kemesir menjadi lenyap setelah aku berjumpa dengan al-Habib Abdul Qadir, sebab tujuan dan keinginanku telah ku jumpai di kota ini, sesuatu yang ku temukan pada diri al-Habib Abdulqadir adalah luasnya masyhad, ilmu yang memadai, kejernihan akal, dan kesungguhan orentasi serta akhlak nubuwah yang sempurna”

Maka sejak saat itu beliau dekat dengan sang guru ini, entah berapa puluh kitab yang dibaca didepan gurunya, hingga akhirnya beliau menjadi salah satu murid sitimewa al-Habib Abdul Qadir Assegaf, dan beliau sendiri telah menulis riwayat hidup sang guru dengan lengkap.
Sejak enyahknya kaum komunis dari Yaman selatan, dan terjadinya persatuan antara Yaman selatan dengan Yaman utara, beliaupun pulang ke Yaman dengan membawa pemikiran cemerlang didalam menciptakan kehidupan yang kondusif dan damai di Negara Yaman, beliau termasuk ulama pertama yang mempropagandakan persatuan pemikiran dan jiwa pada masyarakat Yaman setelah Negara mereka bersatu.

Disinilah kiprah beliau mulai tampak, beliau membuka puluhan pondok pesantren diberbagai pelosok negeri Yaman, disamping mendirikan pusat-pusat pendidikan yang jumlahnya tidak kurang dari 83 cabang.
Beliau mampu menggabungkan system pendidikan akademi moderen dan system pendidikan tradisional. Sehingga mayoritas murid-murid beliau adalah para sarjana dan cendikiawan yang ada di Yaman.  perhatian beliau pada karya-karya ilmiah yang sangat luar biasa menuntut belau untuk mendidirikan pusat-pusat penelitian dan kajian untuk para pelajar.

Beliau juga aktif mengadakan seminar dan kajian intensif seputar dakwah dan ilmu keislaman, begitu juga beliau banyak mendidirikan forum dan klub-klub atau yang lebih dikenal dengan istilah muntadayat diberbagai daerah di Yaman.


PEMIKIRAN DAN GAGASAN
Yang istimewa pada sosok al-Habib Abubakar ini adalah gagasan-gagasan cemerlang beliau didalam menyelesaikan berbagai problem umat. Yang beliau tuangkan dalam karya-karya beliau yang saat ini telah mencapai 150 lebih dalam berbagai disiplin ilmu. Mulai dari ilmu Fiqih, sejarah, sastra, fikroh, dakwan danmanahajiah. Bahkan beliau telah menghasilakan beberapa karya yang belum pernah ditulis oleh ulama sebelumnya.
Inilah yang membuat penulis tertarik menulis sosok dan pemikiran al-Habib Abubakar al-Adni al-Masyhur.
Ada beberapa pemikiran menarik yang bersifat global yang menurut hemat penulis sangat pas untuk di mengerti oleh kaum muslimin Indonesia. Diantaranya adalah pemikiran beliau  tentang madrasah abawiyah yang mempunyai lawan madrasah anawiyah. Beliau memang mempunyai istilah-istilah tersendiri didalam berbagai pemikiran baru yang beliau gagaskan. Seperti Fiqih Tahawwulat, Sunnah mawaqif,mutsallats almadmuj, manhajul wai wassalamah dan berbagai istilah-sitilah menarik lainnya.

Untuk memiliki kitab Kitab Al-Asasu wal Muntalaqo Silahkan KITAB AL ASASU WAL MUNTALAQO

Download Kitab Sulam An-Nayyirain- Syekh Muhammad Mansur Al-Batavia

KITAB SULAM AN-NAYYIRAIN SERTA KITAB KHULASOH AL-JADAWIL KARYA SYEKH MUHAMMAD MANSYUR BIN ABDUL HAMID AL-BATAVIA

Kitab Sulam Nayyirain memiliki peran yang penting dalam ilmu falak, kehadirannya menjadi awal dari kemunculan ilmu falak di indonesia pada abad ke 19. Klasifikasi taqrībī akan sistem hisab awal bulan dalam kitab tersebut tidak menjadikannya diacuhkan dan tidak dipelajari bagi kaum pelajar ilmu falak, sampai sekarang kitab tersebut masih memiliki “tempat” bagi pelajar ilmu falak. Kelompok al-Manshuriyah dengan kalender memakai sistem Sulam Nayyirain adalah bukti nyata sampai sekarang akan eksistensi kitab Sulam Nayyirain di Indonesia. Kitab Sulam Nayyirain adalah kitab yang terbagi dalam dua jilid. Jilid pertama berisikan tiga risalah yang bermuatan substansi tentang hisab awal bulan kamariyah, hisab gerhana Bulan dan hisab gerhana Matahari. Adapun jilid kedua berisikan data-data astronomis yang bersumber dari data zeij Ulugh Beyk As-Samarqondy yang menjadi pijakan dan data untuk hisab kitab Sullam Nayyirain. kitab ini menurut sejarah disebut sebagai generasi awal ilmu hisab di Indonesia. Sistem hisab yang diklasifikasikan dalam hisab hakīkī bi at-taqrībī menjadi substansi hisab kitab ini. Penelitian dalam tesis ini akan mengkaji tentang dua hal dalam kitab Sullam Nayyirain. pertama mengkaji algoritma kitab Sulam Nayyirain dengan pendekatan analisis sistem koordinat yang mengacu terhadap astronomi modern. Kedua adalah mengkaji sistem hisab tinggi hilāl Sulam Nayyirain yang menganalisa tentang logika hisab tinggi hilāl dengan mengacu terhadap astronomi modern. Metode yang dipakai dalam penelitian ini adalah deskriptif-analitatif dengan menggunakan jenis penelitian kualitatif bertujuan untuk mendiskripsikan dan menganalisis algoritma dan sistem hisab tinggi hilāl dalam kitab Sullam Nayyirain. Adapun hasil penelitian dalam tesis ini berdasarkan fokus kajian yang terumuskan dalam rumusan masalah ialah bahwasanya sistem tata koordinat dalam algoritma hisab tinggi hilāl Sulam Nayyirain secara garis besar menggunakan tata koordinat ekliptika geosentrik, ekuator geosentrik dan horizon, akan tetapi data koordinat dan sistemnya sangat sederhana jika mengacu terhadap astronomi modern (ephemeris). Kedua, bahwasanya hisab tinggi hilāl dalam Sulam Nayyirain menghasilkan perhitungan yang sama dengan statemen dari pengarang kitab, yakni apabila ijtimā’ terjadi sebelum Matahari terbenam maka hilāl dipastikan berada di atas ufuk, begitu pula sebaliknya apabila ijtimā’ terjadi setelah Matahari terbenam maka hilāl dipastikan berada di atas ufuk.

jika ingin memiliki ebook file PDF Kitab Sulam Nayyirain beserta Khulasoh alJadawilnya , langsung saja Klik Disini

INFAQ DAN SEDEKAH PENOLAK BALA

INFAQ DAN SEDEKAH PENOLAK BALA

TUJUAN DAN KEUTAMAAN SEDEKAH

Sedekah atau infak adalah perilaku yang sangat terpuji yang dilakukan oleh seorang muslim yang ingin mendapatkan ridha Allah. Amal kebaikan yang juga biasa disebut dengan amal jariyah ini memiliki banyak manfaat baik di dunia maupun di akhirat. Berikut beberapa keutamaan dan manfaat sedekah atau berinfak berdasarkan dalil Al-Quran dan hadits sahih.

PENYUCIAN DIRI DARI DOSA

Menginfakkan sebagian harta untuk kemaslahatan umum atau sedekah bertujuan salah satunya untuk menyucikan diri sebagai salah satu cara untuk bertaubat. Allah berfirman dalam QS At-Taubah ayat 104 “Tidaklah mereka mengetahui, bahwasanya Allah menerima taubat dari hamba-hamba-Nya dan menerima zakat dan bahwasanya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang?”

Pada ayat sebelumnya yakni QS At-Taubah :103

خُذۡ مِنۡ أَمۡوَٰلِهِمۡ صَدَقَةٗ تُطَهِّرُهُمۡ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيۡهِمۡۖ إِنَّ صَلَوٰتَكَ سَكَنٞ لَّهُمۡۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ  ١٠ 

 “Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”

Nabi bersabda dinukil dari kitab Sahih at-Targhib

والصدقة تطفىء الخطيئة كما تطفىء الماء النار

Sedekah itu memadamkan dosa sebagaimana air memadamkan api.

MEMADAMKAN MURKA ALLAH

Seperti dikutip dalam kitab Sahih at-Targhib Nabi bersabda:

إن صدقة السر تطفىء غضب الرب تبارك وتعالى

Artinya: Sedekah secara rahasia akan memadamkan murka Allah.

MENJADI PAYUNG PELINDUNG PANAS DI HARI KIAMAT

Dalam hadits sahih riwayat Bukhari dan Muslim Nabi bersabda

عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله يقول: { كل امرىء في ظل صدقته، حتى يقضى بين الناس }. قال يزيد: ( فكان أبو مرثد لا يخطئه يوم إلا تصدق فيه بشيء ولو كعكة أو بصلة )، قد ذكر النبي أن من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: ** رجل تصدق بصدقة فأخفاها، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه

Artinya: dari Uqbah bin Amir ia berkata: Aku mendengar Rasulullah bersabda: Setiap individu berada dalam naungan sedekahnya sampai dia diadili di antara manusia. Yazid berkata: Abu Martsad tidak pernah melewati satu hari kecuali dengan bersedekah walaupun dengan satu kue. Nabi pernah menyebutkan bahwa tujuh hal yang akan menjadi payung yang menaungi pada hari kiamat antara lain seseorang yang bersedekah secara rahasia sehingga tangan kirinya tidak tahu apa yang dilakukan tangan kanannya.

MENGOBATI PENYAKIT FISIK

Sedekah bukan hanya mengobati penyakit jiwa dan mental. Tapi juga penyakit yang diderita oleh badan manusia. Dalam Sahih Targhib Nabi bersabda [داووا مرضاكم بالصدقة]: “Obati orang sakit dengan sedekah”. Ibnu Syaqiq berkata: Aku mendengar Ibnu Mubarok ditanya seseorang tentang penyakit yang dideritanya selama 7 tahun dan sudah mencoba mengobatinya dengan berbagai cara oleh berbagai tabib tapi tidak berhasil. Ibn Syaqiq berkata: “Galilah sebuah sumur di tempat yang membutuhkan air. Aku berharap akan keluar mata air di situ dan menyembuhkan penyakitmu.” Pria itu melakukannya dan sembuh dari penyakitnya. (Sahih al-Targhib).

MENYEMBUHKAN PENYAKIT HATI

Artinya: Bersedekah itu dapat menjadi obat hati sebagaimana sabda Nabi, dalam hadits riwayat Ahmad, pada orang yang mengeluh karena keras hati dan keras kepala: [إذا إردت تليين قلبك فأطعم المسكين، وامسح على رأس اليتيم] “Kalau kamu ingin melembutkan hatimu, maka berilah makan orang miskin dan usaplah kepala anak yatim.”

MENDAPAT PAHALA YANG BERLIPAT GANDA

Allah melipatgandakan pahala orang yang bersedekah seperti tersurat dalam QS Al-Hadid :18

إِنَّ ٱلۡمُصَّدِّقِينَ وَٱلۡمُصَّدِّقَٰتِ وَأَقۡرَضُواْ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا يُضَٰعَفُ لَهُمۡ وَلَهُمۡ أَجۡرٞ كَرِيمٞ (١٨)

“Sesungguhnya orang-orang yang membenarkan (Allah dan Rasul-Nya) baik laki-laki maupun perempuan dan meminjamkan kepada Allah pinjaman yang baik, niscaya akan dilipatgandakan (pembayarannya) kepada mereka; dan bagi mereka pahala yang banyak.”

Dan dalam QS Al-Baqarah :245

مَّن ذَا ٱلَّذِي يُقۡرِضُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا فَيُضَٰعِفَهُۥ لَهُۥٓ أَضۡعَافٗا كَثِيرَةٗۚ وَٱللَّهُ يَقۡبِضُ وَيَبۡصُۜطُ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ  ٢٤٥

“Siapakah yang mau memberi pinjaman kepada Allah, pinjaman yang baik (menafkahkan hartanya di jalan Allah), maka Allah akan meperlipat gandakan pembayaran kepadanya dengan lipat ganda yang banyak. Dan Allah menyempitkan dan melapangkan (rezeki) dan kepada-Nya-lah kamu dikembalikan.”

PEMBANGUNAN DAN KONTAK PANITIA

Alamat Sekretariat

Jl. Gentur Wetan RT 01/06 Desa Jambu Dipa Kecamatan Warung Kondang Cianjur 43261 Jawa Barat No.Tlpn 02632914890

Bagi Para Muhsinin yang dekat dengan Lokasi Pembangunan Pesantren Fathu Arrohmah Bisa kontak person secara langsung

1.      Penanggung Jawab :Habib AbuBakara Alkaf no HP: 081373115803

2.      Ketua Panitia Pembangunan M.Irfan Riyanto no Hp : 08567112360

3.      Tokoh Masyarakat : H.Abdul Wahid

4.      Tokoh Masyarakat : H.Mulya

CARA INFAK DAN BENTUK BANTUAN UNTUK PESANTREN Fathu Ar-Rohmah

Para dermawan yang hendak memberi donasi, sumbangan atau infak untuk pengembangan dan pembangunan yang ada di pondok pesantren Fathu Ar-Rohmah, Anda dapat menyumbangkan dana bantuan dalam lima macam jenis sumbangan sebagai berikut:

INFAQ UANG DAN CARA TRANSFER

Pertama, infak berupa uang. Infak berupa uang dapat dikirim melalui beberapa cara berikut:

(a) Datang langsung ke markas pesantren dengan alamat Jl. Gentur Wetan RT 01/06 Desa Jambu Dipa Kecamatan Warung Kondang Cianjur 43261 Jawa Barat

(b) Transfer dana via bank

(c) transfer via internet dengan kartu kredit atau Paypal. Lebih detailnya, lihat info di bawah.

CARA TRANSFER INFAQ VIA BANK, DAN INTERNET

·         Bank BRI No Rekening : 324801003839502 A/N Sayyid Abu Bakar Alkaf

·         Bank BTPN No Rekening : 90012593684 A/N Sayyid Abu Bakar Alkaf

·         PAYPAL : kirim ke alamat sayyidabualkaf@gmail.com atau Klik Tombol PAY Now dibawah ini

Donasi P.P Fathu Ar-Rohmah

CATATAN: Setelah transfer dana, mohon dikonfirmasi via SMS/WA ke: 081373115803

BANTUAN MATERIAL BAHAN BANGUNAN

Kedua, infaq atau bantuan berupa barang. Kami menerima segala macam bantuan barang yang ingin disumbangkan meliputi bahan bangunan, pasir, batu bata, semen, kayu, keramik, genting, paving, cat kayu, cat dinding, cat besi dan lain-lain.

Bantuan material bisa juga berupa bahan furniture yang sudah jadi seperti meja, kursi, lemari, brankas, dan lain-lain.

Cara pengirimannya silahkan langsung datang ke markas Fathu Ar-Rohmah dengan membawa barang tersebut atau telpon kami di nomor yang tersedia di Kontak Person

Mudah-Mudahan dengan izin Allah Pesantren Fathu Ar-Rohmah ini dapat segera terselesaikan untuk dapat mencetak generasi muda kita menjadi generasi yg berbekal Ilmu Agama yang Bermanfaat dan Harapan kami kelak para generasi Muda kita ini bisa menjadi harapan bangsa,Agama dan Orang Tua,

Dan adapun mengingat dan menimbang karena  pondok pesantren ini memiliki kebijakkan bahwa segala biaya belajar mengajar dan Bangunan tidak kami bebankan kepada Santri karena Tujuan kami akan kebijakan ini, dapat membantu Generasi muda dari kalangan tidak mampu dapat mengenyam pendidikan Agama dan Formal.

SEKIAN

 WASSALAM

SAYYID ABUBAKAR ALKAF